La primigenia necesidad de comunicar nos hace seres vivos; esta acción es indistinta a los pensamientos; ya que la intención previa no existe, simplemente es... conforme a la motivación natural, llámese instinto o no. Esta razón nos hace seres de dialogo, de encuentro, de comunicación; simplemente seres culturales. Las categorías de comunicación son un invento de los pensamientos; los cuales se tornan contrarios si no sirven al objeto de sobrevivencia original: ser libre. La libertad es un derecho que se logra en comunicación.
Debatimos ahora el amplio espectro de posibilidades que se edifican y derrumban entorno al sentimiento de posesión de la Palabra; el derecho a comunicar. Es posible expresar cuando la posibilidad es limitada? Cuales son los caminos, experiencias y novedades que demuestran que la comunicación es posible como Derecho Humano?
VER Caso: http://adkimvn.org/2012/11/27/la-comunicacion-como-derecho-para-la-organizacion-social-y-procesos-colectivos/
"Sabemos que la diversidad no se presenta solo porque distintos sectores de la sociedad eligen desenvolverse de maneras diferentes, sino también porque tuvieron oportunidades diferentes de acceder a los bienes" (Canclini, 2012, p.22)
ResponderEliminarPensar en el derecho a la comunicación sin duda alguna nos lleva por amplias vertientes de análisis, y estas mismas vertientes de análisis nos arrastran hacia un sin número de procesos socio históricos en los que se nos obliga, no solamente, ver la información como tal, sino más bien entender esta desde su papel en la conformación de momentos determinantes tales como el desarrollo de las "eras modernas".
Desde la acción pura de comunicar, hasta la trasmisión de conocimientos, la comunicación conlleva un acto que no nace del vacío,sino más bien desde una necesidad propia del ser sin importar la complejidad instrumental con el que la comunicación es trasmitida o recibida.
Efectivamente compañero, me parece que la lectura de Canclini nos plantea una necesidad no solo latinoamericana, sino mundial de poder ir más allá de señalar las desigualdades que vertebran nuestros pueblos; se trata más bien de poder construir categorías que permitan dilucidar los dispositivos biopolíticos que dan como resultado precisamente la conformación de identidades en condiciones de desigualdad.
ResponderEliminarEn este sentido el lenguaje se nos presenta como una herramienta que no solo nos permite interpretar las condiciones objetivas del entorno en el cual interactuamos, sino también, simboliza un instrumento por naturaleza emancipador, al permitirnos construir nuevos marcos de interpretación que faciliten el reconocimiento de la pluriculturalidad y los derechos culturales de acuerdo a los contextos específicos en los que socializan las personas.
Efectivamente el autor pone en el tapete una compleja interacción entre las dimensiones cultural-comunicación y derechos humanos, resaltando un elemento de orden epistemológico, en el sentido que es pertinente que tanto los movimientos sociales como los diversos grupos intelectuales puedan reivindicar el poder des-alienante de cada una de estas dimensiones, y así poner a disposición de los sectores más desfavorecidos por el sistema capitalista, los ‘’derechos conectivos’’ que nos permitan encontrar-nos en espacios comunes de integración latinoamericana.
Ahora bien, se podría complejizar esta lectura con la visión de Raúl Trejo, en el sentido que la comunicación nos deja más preguntas que respuestas en el constante esfuerzo latinoamericano de emancipar consciencias, ya que:La libre expresión es la expresión permitida por las grandes corporaciones, es decir, la libertad queda cooptada por intereses privados que delimitan las barreras epistemológicas de lo que es o no permitido en la interacción –y por ende en la comunicación- humana. Es efectivamente la viva obra de G. Orwell en 1984.
ResponderEliminarAs[i, las formas de comunicación si bien se han diversificado, a su vez también han aumentado las brechas tecnológicas entre quienes tienen acceso a las mismas y quienes no. Por otra parte la comunicación en la era moderna lamentablemente nos construye un lienzo en el cual la información se da de forma unilateral, en el sentido que los receptores o consumistas no tienen "derecho a la respuesta", es decir, no existen mayores canales de debate, crítica o movimiento de comunicación a los discursos oficialistas.... ¿será que nuestra era es un mar de información con un centímetro de profundad?
Retomando la idea del compañero Francisco sobre la comunicación como un medio de emancipación, aunado a sus implicaciones de orden epistemológico -y ontológico-, solo nos resta embarcarnos hacía otra dimensión fundamental para la complementación del análisis, y es el acceso a la comunicación como un medio de poder.
EliminarInmersos en una realidad en la que los medios tecnológicos han cobrado vital importancia en cuanto a la interacción (o la ficción de esta) solo nos resta preguntarnos acerca de ¿quienes pueden acceder a la comunicación? Podríamos pensar vagamente en la comunicación como un derecho y por tanto envestir esta con una visión democratizada en cuanto a su acceso.
Podríamos entender que esta perspectiva contrasta en tiempos en donde el pensamiento crítico y la difusión del mismo es diluido ante las fuerzas hegemónicas que tienden a promover desde diversos campos informativos pequeñas burbujas ideológicas para el mantenimiento del estatus quo.