Julio Ortega (ensayista peruano) "Nacimiento del discurso crítico" Tomado de Cuadernos Americano No. 18 Embajada del Perú & UNAM México 1990 (págs 178-189)
Guaman Poma elige la mirada alucinada: el relato de los pueblos y los hombres, de las instituciones y las clases; y así arma el gran fresco de la vida cotidiana, la versión trágica de una realidad que él entiende como un mundo al revés.
Esa vida nos conmueve con su inmediatez, con su presencia vertiginosa. Una verdadera conmoción social ha trastocado todos los órdenes , y los hombres experimentan una historia que pierde sus orígenes y carece de nuevos fines poseída por la dispersión. De ahí, el dramatismo del relato: había dolor, concluye Guamán, era cosa de reír. La existencia se torna absurda. Y sin embargo, un propósito coordina por dentro del delirio del testimonio: el de explicar ese mundo del sin sentido porque el cronista sabe que el sentido es posible. El orden del universo es también el orden social, y el centro de esa coherencia es el buen gobierno. La experiencia nacional se ha fracturado: es una pérdida profunda, la pérdida de un centro de gravedad y de sentido. Por ello, la tarea que asume Guamán Poma es del todo creadora: decide recorrer él mismo el extravío nacional, escribir la errancia y el azar, para proponer con la escritura y con la denuncia, el otro orden de la crítica, el nacimiento del discurso crítico.
Así influyen Garcilaso y Guamán: en la fundación del entendimiento critico de la experiencia peruana (y latinoamericana). El primero desde la imaginación crítica que propone una realidad paradigmática. El segundo, desde la descripción impugnadora, que propone una realidad depredada. Ambas manifestaciones de la crítica presiden nuestro entendimiento de la condición nacional.
SINOPSIS: Madeinusa es una niña de 14 años y dulce rostro indígena que vive en un pueblo perdido de la cordillera blanca del Perú. Este extraño lugar se distingue por su fervorosa religiosidad. A partir del Viernes Santo, a las tres de la tarde -justo cuando Cristo muere crucificado- hasta el Domingo de Resurrección, el pueblo entero puede hacer lo que le venga en gana. Durante los 2 días santos no existe pecado: Dios está muerto, no los ve. Todo es aceptado y permitido, sin remordimiento alguno año tras año Madeinusa, su hermana Chale y su padre Don Cayo, el alcalde y mandamás, conservan esta tradición sin cuestionarla, pero todo se verá cuestionado con la llegada de Salvador, un joven geólogo de Lima que viajará al pueblo y sin querer, cambiará el destino de la muchacha. (<para su análisis como representación simbólica /hechos, creencias, imaginarios, costumbres, subjetividades, entornos, realidades, ficciones y mitos)
La última clase:
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